Será a justiça uma ilusão?
Por: Luis Beltrán Guerra G. - 13/07/2026
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Uma análise objetiva deste tema complexo exige a consideração de conhecimentos, habilidades e experiência, bem como a implementação de medidas e a adaptação a novas situações. Este processo de aprendizagem para a resolução de problemas é um contexto no qual lemos que a justiça deve ser entendida como "a vontade constante e perpétua de dar a cada pessoa o que lhe é devido". Para alguns, isso é redundante, já que não se pode dar o que já se possui. É mais apropriado conceber a justiça como "uma metodologia para garantir que cada pessoa conserve e desfrute pacificamente daquilo que lhe pertence por lei, protegendo-a de abusos por parte de terceiros".
Na Venezuela de hoje, atingida por um terremoto com consequências catastróficas, olhamos uns para os outros, questionando o porquê, quem é o responsável, como buscar justiça e o que fazer para garantir que ela seja feita. O venezuelano Miguel Dao escreveu que "politizar uma tragédia não é apropriado; em vez disso, exigir responsabilidade é um ato de justiça que não pode ser adiado". A seriedade, o profissionalismo e o amor de seu compatriota pela pátria nos obrigam a considerar essa avaliação séria e objetiva. É difícil ignorá-la.
O distinto filósofo de Harvard, Michael J. Sandel, por sua vez, argumenta que a justiça se baseia em "fazer o que é certo", o que leva à maximização do bem-estar, ao respeito à liberdade e à promoção da virtude. Somos devotados à prosperidade e à liberdade, mas não podemos prescindir do aspecto negocial da justiça. O renomado professor reafirma que "essa é a melhor maneira de viver".
Aliás, as observações de Sandel relacionam-se ao furacão Charlie na Flórida (2004) e aos aumentos substanciais de preços dos bens de consumo do mercado de massa. Uma distorção abusiva da justiça e de seus princípios.
Seria absurdo considerar se essa realidade poderia ser confrontada com o recente terremoto na Venezuela e suas consequências?
Segundo outro acadêmico, Ben Dupré, do Exeter College, Oxford, devemos ter cuidado para não confundir justiça com "boa ou má sorte", pois ele destaca que Bell e Haig passam a noite juntos no pub. Na hora de fechar, ambos cambaleiam até seus carros para irem para casa. Bell chega silenciosamente, como tantas vezes antes, desabando na cama e acordando na manhã seguinte apenas com uma leve ressaca. Haig, igualmente experiente e habilidoso ao volante, dirige calmamente para casa até que um jovem repentinamente atravessa a rua à sua frente. Sem tempo para frear, o homem morre instantaneamente. Haig é preso, acordando no dia seguinte com ressaca e a certeza de passar anos na prisão. Essa passagem serve para esclarecer a suposta ligação entre justiça e boa ou má sorte. Além disso, pode-se argumentar que a lei deveria considerar a sorte como um fator atenuante no caso de Haig.
À luz do exposto, nós, venezuelanos, devemos considerar que alguns de nós se perguntam se nossas dificuldades decorrem de boa ou má sorte. Diversas evidências são perturbadoras, incluindo:
1. De acordo com o professor Carlos A. Romero, da UCV, testemunhamos recentemente três transições: a primeira entre a queda do ditador Marcos Pérez Jiménez e o desenvolvimento de um modelo de democracia representativa; a segunda entre a ascensão de Hugo Chávez à presidência e sua subsequente morte; e a terceira da morte de Chávez à presidência de Nicolás Maduro.
2. Foi governado por 47 presidentes durante quase 200 anos, enquanto nos Estados Unidos, que agora exercem um protetorado, apenas 45 homens serviram em 47 presidências, e na França, com um sistema de governo semipresidencial e uma democracia estável, nunca houve mais de 25 chefes de Estado, e
3. A República foi vítima de golpes de Estado em 1908, 1945, 1948, 1958, 1992 e 2002, sendo este último denominado "golpe breve" / Chávez foi restaurado ao seu cargo.
Atualmente, é preciso acrescentar, os Estados Unidos estão assumindo o controle do país, como resultado da já conhecida intervenção da Coreia do Norte em 3 de fevereiro.
O dilema da IA é "uma situação difícil em que se deve escolher entre duas ou mais opções, que geralmente têm consequências igualmente boas, ruins ou complicadas". Não é de admirar, portanto, que na rua mais inesperada de Caracas você possa ouvir: "Boa sorte? Nós não tivemos nenhuma!" E alguém poderia responder: "Não sei se foi boa sorte, mas certamente nos comportamos mal!"
As ações comportamentais são, portanto, como deve ser entendido, o conjunto de respostas, físicas ou verbais, que um indivíduo emite em resposta a estímulos internos ou externos, também chamados de comportamentos humanos individuais e coletivos, e que devem ser legítimos, isto é, ajustados às diretrizes de justiça, tanto as dirigidas ao coletivo quanto aos seus membros.
Muitos diriam que a característica definidora de uma sociedade civilizada é sua capacidade de defender os direitos de seus cidadãos: protegê-los de tratamento arbitrário e danos causados pelo Estado ou por outros indivíduos, permitir-lhes plena expressão política e garantir a liberdade de expressão e de movimento. Então, que sentido faz uma sociedade assim infligir danos deliberadamente a seus cidadãos, excluí-los do processo político ou restringir sua liberdade de movimento e expressão? Bem, essa é precisamente a prerrogativa que o Estado se arroga quando decide punir seus cidadãos por violarem as próprias regras que impôs. Isso se chama "Teoria da Punição", universalmente conhecida, aceita e praticada, que leva à justiça, mas apenas na medida em que foi elaborada e aplicada objetivamente. E com zero subjetividade, o que raramente acontece quando esses preceitos são usados para punir aqueles que se envolvem em dissidência política. Isso é muito comum em países da América Latina.
A justiça, como se pode inferir das considerações apresentadas, é sem dúvida uma das questões mais complexas para as sociedades democráticas, o que justifica a necessidade de a tornar uma realidade.
As evidências nos levam a nos perguntar, agora já em pleno século XXI:
Será a justiça uma ilusão?
A resposta deve estar na nossa decisão de tornar a justiça uma realidade. E com a compreensão, conforme delineado em ensaios anteriores:
Será que a responsabilidade de responder é da humanidade, ou dos governos que a lideram?
A resposta? Decisiva.
As opiniões aqui publicadas são de inteira responsabilidade de seus autores.