O que aconteceu com o feminismo?

Por: Ricardo Israel - 01/01/2024

Ele simplesmente encontrou a fobia mais antiga e persistente do mundo, a Judeofobia, e começaram a caminhar juntos, mas, como tudo, tem uma história própria, com origem e desenvolvimento.

Não aconteceu de repente, o movimento feminista já tinha chamado a atenção com o seu silêncio geral em relação à morte de Mahsa Amini, a jovem curda de 22 anos, que morreu sob custódia policial depois de ter sido detida pela polícia da moralidade no Irão, por não ter usar corretamente o hijab ou véu islâmico em setembro de 2022. Para muitos foi uma atitude inesperada, talvez errada. Até agora.

A falta de críticas aos abusos dos aiatolás foi impressionante, uma vez que o movimento mostrou grande tolerância para com a violência do regime iraniano contra as mulheres, uma vez que criticaram abertamente o tratamento das mulheres no Ocidente, e grupos de diferentes países partilharam uma forte condenação de o que está a acontecer em alguns dos países onde há maior preocupação em colmatar a disparidade de género, mas quase não foram registados protestos pelo que estava a acontecer em muitos países muçulmanos. Devido ao perigo pessoal, não foi solicitada a viagem a Teerã, mas pelo menos o assunto foi incluído nos protestos que acontecem em países democráticos para trazer a discriminação para o primeiro plano, mas foi difícil entender por que algo muito mais grave não foi mencionado , uma vez que o estatuto das mulheres como cidadãs de segunda classe não era algo marginal, mas uma das características do sistema, seja no Irão ou na Arábia Saudita.

Portanto, já havia um precedente para o silêncio que se instalou em Israel, não só com a morte de 1.200 pessoas e o sequestro de cerca de 250 reféns, uma vez que o que aconteceu incluiu o uso generalizado da violação como arma contra mulheres de diferentes idades e condições, além do assassinato de crianças, mulheres e idosos, que foi recebido pelo feminismo internacional com um silêncio tão forte que chegou a ser estrondoso.

Mais tarde, quando as ruas das cidades americanas e europeias se encheram de simpatizantes a favor do terrorismo e não das suas vítimas, a participação daquelas que se identificaram como feministas nos desfiles marca um antes e um depois para o movimento. Em comparação com a Al Qaeda ou o ISIS, onde não houve apoio a actos de terror, desta vez em vez de ficarmos horrorizados com o massacre (não o esqueçamos) que causou a invasão de Gaza, nas ruas havia uma simpatia aberta pela Judeofobia em elite universitária e por movimentos jihadistas, cujas primeiras vítimas seriam precisamente movimentos como o feminismo ou as minorias sexuais que giram em torno de grupos conhecidos pelas letras LGTBIQ+, ilegalizados e frequentemente pendurados em postes de luz no Irão e noutros países islâmicos, onde a homossexualidade é crime.

O que estava acontecendo? Será um exagero concluir que a cobra saiu do ovo e que novamente – e mais uma vez – a diferença reside no facto de agora aparecerem os judeus? Não todos, mas uma percentagem significativa. Além disso, acontecem nas ruas e salas de aula dos EUA. Grande diferença, e mais uma surpresa que esta situação nos trouxe, pois ocorreu justamente onde os judeus se sentiam muito seguros. Foi inesperado para todos. Talvez também para os organizadores do massacre e também para os das marchas.

Além da judeofobia e do surpreendente apoio ao terrorismo que atacou tantas mulheres, não havia dúvida de que temas de hipocrisia e duplicidade de critérios também foram expressos em relação aos países onde todo o poder do Estado foi usado para reprimir as mulheres e a dissidência sexual, especialmente. em comparação com as democracias mais consolidadas.

Antes do 7 de Outubro, também se pedia ao movimento feminista que se envolvesse mais, que usasse todo o seu potencial de activismo para criticar com maior energia e visibilidade o que se passava na Europa, onde há bairros inteiros onde a polícia nem entra, como também é aplicada entre os imigrantes muçulmanos a lei Sharia sobre a lei nacional, onde “crimes de honra” por membros da família continuam a ser praticados, por exemplo, em França. Também é o caso da imprensa, fundamentalmente a chamada progressista, que na Suécia ou em Espanha não menciona a origem ou a nacionalidade dos violadores, quando, por exemplo, consideram que isso afecta a sua posição ou narrativa sobre a imigração ilegal. Por outras palavras, a outrora orgulhosa Europa nega-se a si mesma com o benfeitor e a superioridade moral. O movimento feminista também o faz em nome do politicamente correto e em detrimento das vítimas femininas.

Antes do 7 de Outubro, também chamava a atenção para como outra novidade emergia de dentro de um movimento que representava um enorme progresso na igualdade essencial entre os seres humanos, uma vez que as ideias igualitárias que historicamente defendia eram combatidas internamente por um desvio que me parecia ser uma minoria, conhecida como “feminismo”, onde não se lutava mais para ter acesso aos mesmos bens em condições de igualdade, mas sim se buscava uma espécie de símile feminino ao machismo, que consistia em propor, não a igualdade essencial entre gêneros, mas a superioridade de alguns sobre outros.

De qualquer forma, foi um debate legítimo, que exigia que a resposta anterior fosse se toda masculinidade é tóxica, uma vez que o hembrismo apenas reforça os papéis de género, funcionando como um espelho invertido do machismo. Para outros, esta abordagem estava errada, uma vez que a proposta criticada era apenas uma forma de discriminação positiva que procurava nivelar as condições de concorrência.

Pessoalmente, chamou-me a atenção que em comparação com a chamada libertação que conheci enquanto estudante universitária na década de 70 do século passado, tive a impressão de que havia sinais de repressão dos desejos no novo feminismo, em relação ao que ele havia testemunhado.

Finalmente, como um movimento de mudança social, uma visão estritamente política de alguns elementos notáveis da luta sexual ou de género, biológica ou social, como um verdadeiro substituto no novo marxismo para o que tinha sido a luta de classes no ortodoxo. Talvez fosse apenas porque, tal como a perda de proeminência da classe trabalhadora coincidiu com a perda de importância desse sector social na economia, talvez estes desenvolvimentos estivessem a ocorrer apenas porque coincidiram com mudanças na sociedade, como a perda de importância da família tradicional.

Tudo o que foi dito acima fazia parte de um debate legítimo, portanto, de qualquer forma, não me chamou muito a atenção, uma vez que qualquer movimento massivo com essas características historicamente sempre teve desequilíbrios em seu interior. O mesmo aconteceu com os desvios da democracia, bem como em questões raciais ou em setores como os indígenas ou os trabalhadores.

Antes do 7 de Outubro, houve também um movimento em direcção à equidade em vez da igualdade, procurando garantir um sistema de quotas não para as mulheres em geral, mas para a elite do movimento. A mudança mais importante foi que, em vez de colocar as mulheres em igualdade de condições com os homens à partida, o que se pretendia era garantir um resultado, por exemplo, o acesso a directórios de empresas ou a cargos políticos eleitos, mesmo que os votos não permitissem a sua eleição. , ou seja, colocar a mão nas urnas, pois “garantir um resultado” entra em conflito com a substância de uma democracia. Além disso, representou uma mudança em termos de objectivos que sempre foram a igualdade entre as próprias mulheres, para um cenário onde os frutos económicos e sociais eram preferencialmente apenas para uma elite e dificilmente poderiam ser para as mulheres trabalhadoras.

A tendência para o elitismo era também visível nas críticas, por vezes implacáveis, às mulheres que, por opção pessoal ou religiosa, tinham decidido voluntariamente dedicar-se ao lar. Apareceu até na rejeição das propostas que esse trabalho era tão valioso para a sociedade que era injusto que não fosse remunerado, portanto esse pagamento deveria vir de impostos gerais, garantindo também aposentadoria ou pensão para essas mulheres.

Contudo, todo o debate anterior perde importância com o que se passa hoje, ou seja, empalidece como algo menor, face ao que assistimos desde 7 de outubro. Por outras palavras, o que está a acontecer agora tem a ver com os fundamentos éticos de um movimento que recebeu apoio e aplausos, por isso a questão é se ainda há espaço para mulheres judias no movimento, certamente não por causa do seu apelido, mas para sentindo-se como tais e orgulhosos de pertencerem, feministas sim, mas também como judeus, o que também inclui Israel.

É difícil compreender a aceitação de violações em massa de mulheres de todas as idades, que instrumentos dolorosos foram inseridos nas vaginas, que os seios foram cortados com facas, que mulheres foram queimadas vivas e, pelo menos num caso, um feto foi removido do seu interior. ...de uma mulher grávida e depois cortou-lhe a garganta; tiroteios contra mulheres na frente dos filhos e vice-versa. Sabemos de tudo isso porque foi gravado em vídeo pelos próprios perpetradores.

O silêncio face ao ocorrido é também demasiado violento em relação a toda uma história, que remonta a séculos atrás, uma história magnífica que hoje é seriamente questionada, e para não distanciarmos demasiado os antecedentes, coloquemos o silêncio diante do ocorrido em 7 de outubro no âmbito da Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadania de 1791 ou da Primeira Conferência sobre os Direitos da Mulher de 1848, e avanços históricos como o direito de voto no Sul da Austrália em 1894 , e embora a Nova Zelândia o tivesse concedido em 1893, não puderam votar até 1919. Ou a ratificação da 19ª emenda, o direito constitucional de voto, nos EUA em 1920.

Nesse mesmo sentido, a primeira lei que descriminalizou o aborto na União Soviética em 1920, ou a Suécia que declarou a igualdade salarial em 1947, sem distinção, e embora não tenha se materializado lá ou em qualquer lugar, deve ser vista na perspectiva de um direito ainda não alcançado , da mesma forma, que a existência do crime não é argumento para o desrespeito às normas legais ou sociais que punem o roubo.

A lista é longa e o que foi dito acima é apenas um exemplo do que foi feito e, portanto, do quanto ainda há por fazer. Por isso, o que está acontecendo é grave, pois questiona fundamentos éticos que deveriam ser sagrados para um movimento da importância e influência do feminismo. Por mais debates e diferenças que existam, nunca se deve ultrapassar a linha do certo e do errado, ou seja, o que tem a ver com moralidade e ética.

O debate é até bem-vindo quando coincide com mudanças geracionais ou de agenda, mas o caminho percorrido nem sempre é necessariamente o melhor. Um exemplo é a regressão que se afirma existir, quando os espaços duramente conquistados pelas mulheres recuam ao terem de competir com aqueles que, apesar de optarem legitimamente por outro género que não o do nascimento, são, no entanto, homens biológicos, a quem é é quase impossível vencê-los em esportes como levantamento de peso ou natação. Isso afetaria projetos de vida, renda e bolsas esportivas para mulheres que se dedicam há muitos anos a um objetivo. Por outras palavras, as boas intenções podem acabar por desnaturalizar a própria essência do desporto, ou seja, as suas raízes igualitárias e democratizantes, e podem acabar por ser uma concessão involuntária ao patriarcado, um dos maiores desde há muito tempo, ao impedir efectivamente que as atletas femininas Pode ganhar.

Entendo que estamos em um período onde muitas certezas estão sendo questionadas, onde penetrou a questão da interseccionalidade, ou seja, que a desigualdade se configura sistemicamente quando fatores sociais como gênero, raça ou classe social se sobrepõem. Também entrou com força a identidade, ou seja, aqueles traços que diferenciam o indivíduo ou grupo dos demais. Isso ficou perceptível nas audiências para designar Ketanji Brown Jackson como a última mulher a ingressar na Suprema Corte dos EUA em 2022. Conceitos que antes eram tidos como certos estão mudando de tal forma que, na audiência de confirmação do Senado, um senador pediu ele: Quem é mulher? e embora isso pudesse comprometer a sua nomeação, a candidata não quis responder diretamente à pergunta.

A interseccionalidade e a identidade entraram neste e em outros debates, trazendo consigo um perigo que também pode afetar a democracia, de que surja algo semelhante às castas, onde as designações e nomeações acabem sendo feitas com base na raça e no gênero, assim, a busca pela igualdade pode acabar em busca de privilégios ou degenerar em uma espécie de transação entre grupos com poder para concedê-los.

Tudo isto faz parte do debate dos tempos que vivemos sobre o papel da mulher no século XXI. No entanto, pela mesma razão, a atitude de muitos grupos feministas em relação ao 7 de Outubro é violenta, uma vez que este tipo de crime foi provavelmente escolhido pelos terroristas não só porque foi o dia em que mais judeus morreram desde o Holocausto, mas também porque Coincidiu com o tipo de violência sofrida nos campos de concentração nazistas. Por outras palavras, é legítimo discordar sobre a questão de Israel e dos palestinianos ou aceitar a afirmação de quão complicado é resolvê-la, mas o 7 de Outubro não tem quaisquer complicações, é civilização versus barbárie, é simplesmente errado apoiar o que aconteceu naquele dia. É uma posição moral contra o mal. Ver.

Nada, por exemplo, justifica que a ONU Mulheres tenha demorado 50 dias a reagir à violência sexual do Hamas. Da mesma forma, não é secundário que tenha acontecido em Israel, uma vez que não existiu nem existe um país no Médio Oriente, onde se encontra maioritariamente este nível de igualdade entre homens e mulheres, nem que Tel-Aviv seja um dos cidades do mundo onde a Marcha do Orgulho Gay ganha maior relevância.

Além disso, não é totalmente compreendido como o Israel moderno foi recriado sem total igualdade entre homens e mulheres, no movimento kibutz que serviu de precedente para o futuro Estado, bem como na sua participação nas Forças Armadas que garantiram a sua independência. Além disso, ele também antecipou o movimento Me-Too quando o ex-presidente Moshe Katzav foi condenado em 2011 a sete anos de prisão por agressão sexual a subordinados durante o mandato, uma sentença redigida por um juiz árabe que argumentou o que seria conhecido como aquele quando um mulher diz não, significa não.

Israel foi criado com a participação de muitos judeus socialistas, culturalmente judeus e não religiosamente ortodoxos, que entre muitas conquistas também conseguiram garantir que uma língua morta ou apenas dedicada a rituais como o hebraico reaparecesse em glória e majestade na vida cotidiana, mas simplesmente na modernidade de Israel não teria sido possível sem o papel das mulheres, portanto, é particularmente inaceitável que o movimento feminista se tenha distanciado desta dor. E não é apropriado que o discurso bem-humorado ou a crítica tendenciosa aos bombardeamentos israelitas (nada sobre o Hamas) procure traçar uma linha entre Israel e o terrorismo que o quer destruir.

O movimento feminista contribuiu para que a humanidade se beneficiasse das contribuições das mulheres em talentos e ideias, melhorando o mundo ao caminhar em direção à igualdade de direitos como meta a alcançar. Não tendo o objectivo sido totalmente alcançado, uma vez que existem assimetrias diversas que incluem o cultural, estivemos perante um debate sobre as características planetárias, que coloca agora questões diferentes, mas ainda sem resposta dois meses depois, e que irá não poderá continuar avançando, pois a hipocrisia e a duplicidade de critérios demonstradas questionam seus fundamentos éticos e morais.

Concluindo, melhor que outros movimentos, o feminismo deveria compreender o quanto da rejeição a Israel se deveu e se deve ao fato de que a igualdade garantida a homens e mulheres, judeus, árabes, muçulmanos, drusos, é um dos fatores que mais incomoda aqueles que odeiam os judeus e a própria existência do único país onde são maioria.

@israelzipper

Ph.D. em Ciência Política (Essex), Licenciatura em Direito (Barcelona), Advogado (U de Chile), ex-candidato presidencial (Chile, 2013)

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