Mamdani e os judeus americanos

Por: Ricardo Israel - 09/11/2025

A vitória eleitoral de Zohran Mamdani foi notável, embora não surpreendente, já que era previsível após sua vitória nas primárias. Uma maioria absoluta o elegeu prefeito, e a derrota foi compartilhada por republicanos, o centro político e os democratas mais moderados. E embora seu nome só tenha aparecido na cédula após a derrota de Trump, ele acabou assumindo um papel desnecessário e plebiscitário.

A lista de perdedores também inclui uma comunidade historicamente ligada aos Democratas, nomeadamente a comunidade judaica, e dada a rejeição de Mamdani a tudo o que Israel representa, esta coluna se referirá aos judeus americanos.

Nos Estados Unidos, a comunidade judaica é a maior fora de Israel e, até a guerra iniciada pelo Hamas em 7 de outubro de 2023 e o surto de judeofobia em todo o mundo, quando se falava da comunidade americana, geralmente se fazia referência ao seu poder e importância, exatamente o que parece estar sendo questionado hoje, já que, após as manifestações massivas contra Israel, talvez estejamos testemunhando uma mudança de era em relação ao tradicional apoio bipartidário que costumava existir.

A população judaica representa hoje cerca de 2,4% do total nos EUA, embora, segundo estatísticas do FBI, tenha sofrido o maior número de crimes de ódio contra qualquer religião ou minoria nos últimos anos. Os judeus não estão distribuídos entre diferentes vertentes religiosas, mas concentrados em grandes cidades, com Nova York disputando com Tel Aviv e Jerusalém o título de cidade judaica mais populosa. Nessas cidades, refletem-se as diversas divisões do povo judeu, incluindo grupos seculares e religiosos. Dentro de cada um desses grupos, diferentes vertentes estão representadas, não apenas religiosamente — entre as correntes reformista, conservadora e ortodoxa — mas também entre secularistas, ateus e agnósticos, bem como dentro de cada grupo, com diversas posições políticas e ideológicas. Soma-se a isso as divisões tradicionais entre judeus asquenazes (a maioria em Nova York) e judeus sefarditas e mizrahi.

Em 13 de maio de 2024, o jornal La Página Judía publicou uma pesquisa realizada pela Federação UJA de Nova York, que apontou a presença de 1,4 milhão de judeus na cidade de Nova York e arredores, incluindo os cinco distritos de Nova York (Manhattan, Brooklyn, Queens, Bronx e Staten Island), bem como o Condado de Warwick e Long Island. A pesquisa também indicou que 37% dos judeus têm casamentos mistos e que existem 13.000 sobreviventes do Holocausto, a maioria dos quais reside no Brooklyn.

Trata-se de uma comunidade extremamente diversa, com diferentes origens nacionais (incluindo israelenses) entre aqueles que não nasceram nos EUA, uma diversidade que impede que sejam todos colocados no mesmo grupo e que refuta a alegação antissemita de que os judeus agem como um grupo homogêneo e de maneira muito semelhante. Além disso, uma das surpresas para analistas, comentaristas e a mídia foi o número de judeus que aparentemente votaram em Mamdani, algo que gerou muita discussão, e há uma explicação para isso.

A cobertura do comportamento judaico é por vezes distorcida pelos próprios judeus, uma vez que, não sendo uma religião proselitista, o debate público é influenciado por opiniões nem sempre precisas, por vezes expressas por admiradores e pessoas bem-intencionadas para com os judeus, como é o caso da História dos Judeus de Paul Johnson, que, por exemplo, dedica poucas páginas a um evento tão importante na história judaica como a expulsão de Espanha.

Além disso, a cobertura desta última guerra e das subsequentes manifestações antissemitas em todo o Ocidente sofreu não só com o problema da quantidade de informações distorcidas provenientes do Hamas, mas também com o fato de que, na imprensa internacional atual, antigas mensagens de ódio contra Israel e os judeus foram disfarçadas em um novo formato.

Dito isso, o comportamento eleitoral dos judeus em Nova York ainda é notável, embora não seja totalmente surpreendente, mesmo que o apoio ao vencedor tenha sido estimado em cerca de um terço dos eleitores judeus. É legítimo levantar essa questão, visto que aqueles que apoiaram Mamdani agiram de forma semelhante aos latino-americanos que também o apoiaram, pois aqueles que vieram de lá estão bem cientes dos repetidos fracassos a que tais ofertas atraentes de serviços universais gratuitos levam.

De fato, a história de Israel reflete episódios semelhantes em termos de comportamento eleitoral. É o caso dos judeus religiosos e antissionistas que consideram a criação do Israel moderno um erro histórico, enquanto aguardam o Messias. O próprio surgimento do Estado não só envolveu negociações entre as várias facções sionistas — que, em 1948, logo após a Declaração de Independência, poderiam até ter chegado aos confrontos armados, como no caso do navio Altalena — mas também negociações entre Ben-Gurion e os grupos religiosos. Além disso, existe um componente instrumental que ainda hoje leva os partidos religiosos a apoiarem governos de direita, como a atual administração de Netanyahu, devido às concessões oferecidas em troca de seus votos no parlamento. Da mesma forma, os governos de esquerda tradicionalmente fazem concessões aos kibutzim.

Portanto, existe um elemento de clientelismo que também tem sido tradicionalmente observado no voto judaico em Nova York, particularmente em comunidades densamente povoadas onde as sugestões dos líderes têm uma influência significativa sobre a forma como as pessoas votam, como é o caso em certas comunidades ortodoxas, e que repetidamente favorecem os democratas. Em Israel, há também o número significativo de legisladores da Lista Conjunta, que participam de muitas negociações e votações.

Em outras palavras, tanto Israel quanto Nova York são lugares de especial diversidade em seu comportamento eleitoral, o que ficou evidente nesta eleição, onde o voto judaico para Mamdami, em suma, veio tanto da juventude judaica quanto de grupos religiosos antissionistas, que em alguns casos extremos tiveram contatos em Israel com os aiatolás iranianos, com o antigo Ministério de Assuntos Judaicos da OLP de Arafat, e participaram de conferências mundiais organizadas pela ONU que buscaram deslegitimar Israel, como aconteceu em Genebra em 1978, em Durban em 2001 e na comemoração de seu 20º aniversário em 2021, bem como na votação da década de 70, quando a Assembleia Geral equiparou sionismo e racismo de uma forma tão injusta que foi forçada a mudar de ideia posteriormente.

Gostei do que aconteceu nesta eleição em Nova York? Não, não gostei, assim como não gostei do antissemitismo desencadeado nos últimos anos nas ruas de Nova York ou nas universidades da Ivy League, incluindo algumas das mais prestigiosas do mundo. Para mim, a comunidade judaica nos EUA era o padrão global para os judeus fora de Israel. Sempre enfatizei isso, mas não mais. Acho que o que aconteceu nos últimos anos foi tão inesperado que me deu a impressão de que houve um choque de tamanha magnitude que foi difícil compreender totalmente seu impacto, e tudo indica que nem a comunidade nem seus líderes estavam preparados para uma manifestação tão gigantesca de ódio, assim como eu não estava.

Mas já passou tempo suficiente, e acredito que a autocrítica é necessária, visto que tanto nas eleições quanto no antissemitismo desencadeado nas ruas e universidades, eu gostaria de ter visto mais presença, mais adaptação a uma nova realidade onde tudo pode piorar em vez de melhorar, então uma revisão constante é necessária para ver se as táticas que eram tão apropriadas no passado ainda são apropriadas nesta nova realidade.

Preocupa-me que isto esteja a acontecer nos EUA, porque se acontecer aqui e a comunidade não reagir com a força que poderia num país cuja estrutura legal e jurídica o permite, onde mais, fora de Israel, os judeus poderiam fazê-lo com sucesso? Além disso, hoje teria o apoio declarado da atual administração de Donald Trump. Uma razão adicional pela qual devemos agir com a máxima determinação é que a história judaica inclui duas grandes tragédias, precisamente quando se sentiam satisfeitos, valorizados e integrados: não só na Alemanha com o Holocausto nazi, mas também em Espanha, em 1492, com a expulsão ordenada pelos Reis Católicos através de um Édito, um evento ainda hoje recordado com emoção e carinho pelos judeus sefarditas.

A verdade é que eu gostaria que a comunidade tivesse feito mais para confrontar a onda antissemita dos últimos anos, elementos que abordo detalhadamente em um livro publicado recentemente (“Em Defesa de Israel”, 461 páginas, Amazon Books). Eu também gostaria de ter visto a formação de uma frente ampla que atraísse os mais diversos setores disponíveis para combater a judeofobia, bem como para abordar as mudanças pelas quais tanto os EUA quanto o Partido Democrata estão passando em relação aos judeus e a Israel. O resultado da eleição que motiva esta coluna terá uma influência significativa sobre aqueles que compartilham as opiniões do prefeito eleito, especialmente porque um período de primárias está começando para definir os candidatos a governadores, representantes e senadores para as eleições de meio de mandato de 2026.

Da mesma forma, é essencial analisar os processos internos que ocorrem dentro da comunidade. Nesse sentido, eu gostaria de ter visto processos como a preocupante mudança de simpatia por Israel entre os jovens da comunidade serem abordados em primeiro lugar, tanto localmente quanto no mais alto nível nacional. Essa mudança é, de certa forma, um reflexo do que está acontecendo com outros jovens americanos. Igualmente, eu também gostaria de ver a questão do "fogo amigo" — o tipo de fogo amigo que se tornou público — abordada. Isso se refere àqueles que, por razões políticas, ideológicas ou puramente religiosas, participaram dessas manifestações anti-Israel, permitindo que aqueles que odeiam alegassem que não eram realmente contra os judeus, mas sim contra o "sionismo", o que era e continua sendo uma mentira.

Acredito que a comunidade, além de estudar a mudança de táticas e estratégias que não estão funcionando nesta nova e deteriorada realidade, deve abordar o problema daqueles que, como aconteceu na recente eleição de Nova York, afirmam representar os judeus falando contra Israel, às vezes ou frequentemente sem qualquer envolvimento com a comunidade, e apenas aparentando ser judeus por causa de uma vestimenta específica ou algum sobrenome distante, para dar a impressão de que essas pessoas representam apenas a si mesmas, bem como trabalhar ativamente em uma frente muito ampla para defender o direito de ser diferente, especialmente se a tradição pela qual se luta tem uma continuidade de milhares de anos que ninguém mais pode ostentar.

Gostaria de destacar dois pontos, dois exemplos a seguir. O primeiro é o do Reino Unido, onde o Partido Trabalhista já passou pela experiência que seu homólogo, o Partido Democrata, está agora vivenciando nos EUA. Considero notáveis as ações da comunidade judaica do outro lado do Atlântico. Lá, eles resistiram à tomada do Partido Trabalhista por uma liderança antissemita encabeçada por um político experiente como Jeremy Corbyn. Foi uma reação bem-sucedida em vários níveis: denúncias às agências estatais que monitoravam comportamentos ilegais, campanhas na mídia que tornaram o Partido Trabalhista inelegível para as eleições enquanto o antissemitismo persistisse e ações de grande visibilidade por parte de parlamentares judeus. O resultado final foram sanções judiciais e administrativas contra o Partido Trabalhista e a substituição de Corbyn, o que permitiu ao partido vencer as últimas eleições gerais no ano passado.

Nada semelhante é visto nos EUA, nem na comunidade judaica nacional, nem entre os membros judeus do Partido Democrata, que parecem estar encurralados pelas ações daqueles que compõem o grupo dentro desse partido, um grupo que cresce à medida que o discurso daqueles que pensam como Mamdani prospera.

O segundo exemplo para mim é a comunidade afro-americana, pois são os únicos de quem ouvi uma verdade profunda: que, apesar do racismo que sofreram, o que aconteceu aos judeus nas universidades e nas ruas de Nova York não lhes aconteceria hoje. Penso que a comunidade judaica atual deveria imitá-los, especialmente na forma automática e unificada como reagem, com consequências imediatas para aqueles que têm atitudes racistas que violam a lei. Além disso, seria um retorno ao que Martin Luther King disse na década de 1960, que em sua luta aspirava alcançar o mesmo status que os judeus haviam conquistado, a quem sempre agradeceu pelo apoio na luta pelos direitos civis, além de ter palavras gentis para Israel e o sionismo.

Tudo isso é necessário porque a comunidade judaica sofreu um revés considerável em termos de dissuasão, visto que os acontecimentos dos últimos anos desmantelaram muitos mitos sobre o "poder" judaico nas universidades, empresas, mídia, Hollywood, etc. Essa abertura não é necessariamente positiva, pois mina o que existia anteriormente, quando aqueles que odiavam os judeus se autolimitavam por essa visão de poder judaico, que hoje se mostrou, senão equivocada, pelo menos muito menor do que se pensava.

Há uma serpente que saiu do ninho, espalhando-se por toda parte, e que exige uma abordagem diferente para o que continuará acontecendo, especialmente considerando a normalização dos ataques contra judeus nas ruas, no sistema educacional e na mídia. Nesse sentido, os judeus podem estar cumprindo seu antigo papel de canário na mina de carvão, já que o que está acontecendo com eles pode prenunciar situações semelhantes para a sociedade como um todo e para o país como um todo.

Após a vitória de Mamdani, o que acontecer entre os democratas será crucial, pois determinará se essas manifestações de antissemitismo serão marginalizadas ou continuarão a alimentar a corrente principal. Outros fatores também estão em jogo, como a arrogância fatal que testemunhamos, onde tantos eleitores acreditam que algo que fracassou repetidamente em outros lugares, como a ideia de lojas estatais ou municipais, terá sucesso simplesmente porque os nova-iorquinos agora estão tentando — mais uma prova da latino-americanização da política neste país. Talvez o que aconteceu em Nova York seja mais um exemplo de uma característica de nossa época: a ilusão do conhecimento, influenciada pela internet e pelas redes sociais. A ilusão de que ler dez linhas em um celular é suficiente para tomar decisões sensatas se consolidou, uma ideia contra a qual Umberto Eco alertou no final do século passado.

A eleição para prefeito de Nova York é regida pela dupla regra da democracia: se as eleições forem limpas e legítimas, como foram em 5 de novembro, o resultado é sempre respeitado, goste-se ou não. No entanto, os eleitores também devem sempre assumir a responsabilidade por suas decisões.

É nesse contexto que a comunidade judaica precisa repensar como está lidando com uma situação que pode não melhorar. Não tenho a resposta, além do fato de que um ajuste é necessário, uma revisão de quão bem ou mal ela continua a funcionar no novo contexto, no sentido de que existe toda uma estrutura de instituições que conecta a comunidade com a sociedade circundante nos EUA, que sem dúvida prestou imensos serviços que se tornaram um exemplo para outros países, mas a realidade que a sustentava mudou completamente.

Estou convencido de que a situação relativa à judeofobia é tão grave que pode piorar, por isso todos os complexos devem acabar, para que possamos usufruir do melhor que os EUA oferecem: um sistema judicial de direitos, refletido na constituição e nas leis.

Não se trata apenas de um problema de recursos; trata-se também da vontade de rever o que está sendo feito, de garantir que o apoio e o respaldo possam ser buscados por meio de uma maior indignação e pressão pública. Em outras palavras, a situação é grave o suficiente para concluirmos que não podemos fazer isso sozinhos, pois podemos estar entrando no cenário do "sapo cozido" — a história em que a moral é que, se o sapo for cozido em água quente, ele reage e pula para fora da panela, mas se for cozido em água gelada, ele fica letárgico e, quase sem perceber, acaba cozido.

O que me leva a crer que talvez estejamos entrando nessa fase é que Mamdani, que fez um discurso de posse tão desafiador que me lembrou Chávez empossando uma "Constituição moribunda" em Caracas, logo em seguida pediu algo tão inacreditável quanto "acabar com o flagelo do antissemitismo". Esse mesmo antissemitismo, que ele normalizou a um nível sem precedentes, foi suficiente para torná-lo prefeito da maior cidade do mundo, uma cidade que tanto contribuiu para a criação do capitalismo moderno ao lado da Revolução Industrial Inglesa. Durante sua campanha, ele se concentrou unicamente em destacar as falhas e os abusos dos Estados Unidos, não suas contribuições e pontos fortes, enquanto simultaneamente nutria uma profunda rejeição à própria ideia do Ocidente e, na prática, celebrava o subdesenvolvimento.

@israelzipper

Mestrado e doutorado em Ciência Política (Universidade de Essex), bacharel em Direito (Universidade de Barcelona), advogado (Universidade do Chile), ex-candidato à presidência (Chile, 2013)

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