Luis Ugalde e os pactos políticos
Por: Luis Beltrán Guerra G. - 07/04/2024
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Este escritor publicou há algum tempo um artigo intitulado “Ugalde Asambleísta” (El Universal, Caracas, 17 de dezembro de 2016), com o objetivo de destacar o compromisso assumido com a Venezuela pelo Reitor Jesuíta da Universidade Católica Andrés Bello (1990-2010), Indivíduo de Número da Academia de Ciências Políticas e Sociais e Prêmio Nacional de Jornalismo (1977). O homônimo, para os venezuelanos, tem sido, portanto, muito mais do que “o mediador religioso entre Deus e o homem e ao serviço imediato da divindade”. Ele excedeu em muito a definição da própria Real Academia Espanhola de “homem ordenado para celebrar o sacrifício da missa e realizar outras tarefas do ministério pastoral”. Evidências, algumas, as mais lidas “Luis María Ugalde Olalde é um teólogo e historiador jesuíta venezuelano nascido na Espanha”.
É, talvez, esta última qualificação, entre outras, tão importante como ela, que em nossa opinião mais identifica Dom Luis com um dos seus últimos ensaios, que chamou de “A transição política que precisamos” (março de 2023) e que conduz este comentarista a propor mais um passo na descrição objetiva que tentamos no referido ensaio “Ugalde, deputado”, experimentando o dever de escrever nesta ocasião “Ugalde, Presidente”. Não há nenhum venezuelano, em nossa opinião, mesmo modesto, que dificilmente manifestaria o seu desacordo com a nossa avaliação. Você também não duvida que seríamos bastante ingratos. A modéstia de Ugalde, que naturalmente sabe que “a ingratidão é filha do orgulho e do pecado mortal”, rezaria certamente a favor dos violadores da Lei de Deus, mas continuaria a lutar pela Venezuela, convertida ao longo de décadas na sua primeira pátria.
Luis justificaria o slogan “Vou até o fim”, e muito mais quando se trata de uma Venezuela unida que o grita, convencido, como escreveu: 1. “Grandes transições políticas produzem mudanças baseadas em confrontos radicais entre o regime.” a realidade reinante e a realidade nascente, 2. Exemplos, como a Polónia, a Espanha e o Chile, que passaram da ditadura à democracia, mostram que no início nenhuma mudança pacífica parecia possível, 3. Mas visto em perspectiva, aquele inspirados no “milagre” de uma evolução em que os perseguidos e os perseguidores de ontem coexistem e colaboram, 4. Eles descobrem que ambos não são apenas toleráveis, mas são necessários para a alternativa.” Lendo, como neófitos, o flagrante representante de Deus, nos perguntamos se seria um pacto para “um governo de integração nacional” sem os perseguidos ou os perseguidores, ou seja, “A CONCERTAÇÃO INDISPENSÁVEL, que exigiria: 1. Um chamado à compreensão dos partidos e grupos políticos, para avançar “um governo de integração nacional”, um caminho para acabar com as diferenças entre os venezuelanos e alcançar a unidade que tanto se exige, 2. O processo eleitoral de acordo com a Constituição e as leis, bem como as orientações democráticas que a devem reger, que cabem ao próprio Governo, bem como ao Conselho Nacional Eleitoral e demais organismos públicos, bem como aos candidatos e seus partidos, 3. Um reconhecimento de a façanha cidadã realizada por María Corina Machado e seus seguidores e o convite para se unir às suas equipes na luta que será realizada por uma democracia moderna e pela formação do governo de integração, 4. No mesmo sentido, os líderes de seriam convocados os partidos e outras organizações políticas, uma vez que a união será decisiva para uma estratégia conjunta para que alcancemos um caminho de esperança, dignidade e respeito nas atividades produtivas, em benefício da Nação e de nós que a integramos , 5. Um programa económico baseado nas regras do mercado, sob adequada coordenação do Estado, de acordo com o respeito, a observância e a validade dos cânones relativos à livre concorrência, na prossecução do verdadeiro Estado Social de Direito, conforme ditado pela actual Constituição, 6. O convite ao cidadão Presidente da República, à Assembleia Nacional, ao Supremo Tribunal de Justiça e demais poderes públicos, bem como a todos os partidos políticos e outras organizações, no que diz respeito ao respeito, observância e cumprimento com o Estado de Direito, em prol do entendimento entre os venezuelanos, bem como do reconhecimento das nações que compõem a comunidade internacional, 7. Mensagem às Forças Armadas Nacionais de cumprimento dos dispositivos da Constituição da República e suas plena incorporação no processo de transição para uma verdadeira democracia, 8.A definição das diretrizes segundo as quais um processo de justiça transicional seria realizado com todas as garantias do devido processo. Não haverá perseguidos nem perseguidores, mas haverá observância da Lei e garantia de reparação e não repetição, 9. A proposta de convocar um processo eleitoral objetivo para a renovação do Presidente e de outros cargos eleitos pelo povo, o que seria ocorrer no final do segundo ano do sexênio constitucional e10. Entenda que seria um apelo amplo e plural que visa a materialização do Estado democrático e social de Direito e Justiça, de acordo com os valores superiores relevantes para a vida, a liberdade, a justiça, a igualdade, a solidariedade, a democracia, a responsabilidade social, a preeminência dos direitos humanos, da ética e do pluralismo político. A República, sem dúvida, ganharia muito no que diz respeito à adesão a uma Carta Magna elaborada e promulgada pelo presidente Hugo Chávez, em cujos discursos expressou que havia sido alcançada a metodologia para a consolidação da Venezuela como uma nação importante, tanto no plano nacional contexto, como internacional. Ou voltar repentinamente à Carta Magna de 1961, cujo caráter libertário é inegável.
O processo iniciado em 2 de fevereiro de 1999, com a assunção do governo pelo coronel, não deixou e não deixou de ser um choque para o “status quo” de uma democracia, também constitucional, instaurada em janeiro de 1961., que apresentou manifestações de decadência, cenário que se tentou superar com um “tsunami político”, cujas consequências surpreenderam a muitos, inclusive às massas que votaram no comandante. Hoje, 25 anos depois, o grau de irritabilidade, que é, como lemos, “uma das propriedades fundamentais dos seres vivos que os induz a identificar mudanças desfavoráveis e a reagir a elas”, tem gerado desunião entre os venezuelanos. Olhamos uns para os outros e o que emerge são expressões próximas do descontentamento e de ambientes ainda mais calamitosos. Temos a certeza de que Luis Ugalde, sacerdote católico e conhecedor de filosofia, deve estar preocupado e com razão, pois sabe que a “irritabilidade” faz parte dos mecanismos para alcançar um equilíbrio que os ajude a adaptar-se a mudanças tão repentinas. Na medida em que há quem afirme que a pátria de Bolívar é fortemente afetada pela opinião pública dividida em dois extremos, mas também dentro dos partidos políticos. Na opinião de alguns, “uma sociedade gravemente doente”. E a doença está prestes a nos deixar de lado e com pouquíssimas exceções.
É pelas razões expostas que a posição de Luis Ugalde, além de corajosa, é muito oportuna, pois contempla um caminho para nos compreendermos sem o punhal de um ser superior e estranho, que, brandindo a força, nos orienta, não para as esferas do nosso benefício., mas de terceiros situados nas esquinas para aproveitarem as consequências e cobrirem-se, como revela a história, com a túnica obtusa do “gendarme necessário” que guia o país em benefício próprio, com migalhas aos socialmente excluídos e a parte mais significativa do saque aos cofres das cúpulas. A velha história dos acontecimentos venezuelanos não pode ser repetida e só um acordo como o proposto pelos venezuelanos para ius solis e pelos espanhóis para sanguinis nos levará a outro caminho, o da liberdade e do progresso.
Implícito nos regimes políticos está o mandato de que a Carta Magna é obrigatória, portanto ignorá-la se não for um crime é um comportamento repreensível, especialmente para aqueles que governam e para aqueles que fizeram da política a sua arte, profissão e comércio. não tive a sorte de comandar. Oponentes, essenciais na democracia.
A justificação do “pacto político” proposto por Luis Ugalde é um apelo à leitura da Carta Magna, para examinar como a cumprimos e corrigir as suas transgressões, se for o caso. Para isso bastaria que o governo e a oposição em conjunto ou cada um por si se concentrassem no Preâmbulo de 17 de Novembro de 1999: 1. Estabelecer uma sociedade democrática, participativa e dirigente, multiétnica e pluricultural num Estado de justiça, federal e descentralizada, 2. Consolidar os valores da liberdade, da independência, da paz, da solidariedade, do bem comum, da integridade territorial, da coexistência e do Estado de direito, 3. Garantir o direito à vida, ao trabalho, à cultura, à educação, à justiça social e igualdade sem discriminação ou subordinação, 4. Cooperação pacífica entre nações e integração latino-americana e 5. A garantia universal e indivisível dos direitos humanos, a democratização da sociedade internacional, o desarmamento nuclear, o equilíbrio ecológico e os direitos legais ambientais como património comum e inalienável. O Texto tipifica então a Venezuela como um Estado democrático e social de Direito e Justiça, que defende como valores superiores do seu sistema jurídico e das suas ações, a vida, a liberdade, a justiça, a igualdade, a solidariedade, a democracia, a responsabilidade social e, em geral, a preeminência dos direitos humanos, da ética e do pluralismo político. As finalidades essenciais do Estado são a defesa e o desenvolvimento da pessoa e o respeito pela sua dignidade, o exercício democrático da vontade popular, a construção de uma sociedade justa e pacífica, a promoção da prosperidade e do bem-estar das pessoas. e a garantia do cumprimento dos princípios, direitos e deveres reconhecidos e consagrados nesta Constituição. A educação e o trabalho são os processos fundamentais para atingir esses objetivos. A soberania reside no povo, que deve ser ouvido, não só através do voto, mas também através das suas reivindicações. A observância ou não dos desejos do constituinte acabará por definir a tipologia dos governos, sendo a dualidade mais comum a de democrático e ditatorial.
Uma democracia sem aquisição de cidadãos sucumbirá. E para evitar que isso aconteça, os acordos políticos, embora certamente não sejam uma panaceia, a própria humanidade revela que têm sido mecanismos eficientes para uma verdadeira democratização. No que diz respeito à Venezuela, os pactos de Punto Fijo e de Base Ampla foram mecanismos definidores do regime de liberdades estabelecido no Texto Constitucional de 1961.
No cenário de tensão que vivemos, a proposta de Luis Ugalde deve ser bem recebida.
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