Jesus, o constitucionalista

Por: Luis Beltrán Guerra G. - 25/09/2023

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Afirmar que o mundo não está certo é um truísmo. Não é que tenha alcançado, desde que existiu, a perfeição absoluta, mas que foi melhor do que agora, é muito difícil negar. Determinar se o momento atual será o seu pior momento parece sem sentido devido às complexidades envolvidas em saber com certeza o que é o “infinito”. Sabendo que não se pode negar esse “imaginário”. E pelo menos na maioria determinante dos seus aspectos.

Daí o título deste ensaio, pois uma opção parece ser a de que Jesus Cristo retorne como “o constituinte”, já que foi por estas bandas, enviado por Deus, com a ordem de que reinasse a justiça (Georges Chevrot, Simão Pedro). Que a Carta Magna mantém a sua validade, apesar dos maus tratos, por isso nos faz expressar, diante do desastre nas mãos do homem, que seria, no mínimo, útil para o Senhor enviar seu filho novamente, a fim de resgatar as diretrizes que foram estabelecidas. Não temos dúvidas de que ele nos dirá como o atual Rei da Igreja que: 1. “Ele não deve ordenar o que lhe agrada, mas decidir segundo a verdade e a justiça, tendo em conta a missão que lhe foi confiada e o bem daqueles. sobre quem.” possuir autoridade”, 2. Dispensar toda impressão subjetiva e não guiar os discípulos aos seus caprichos. Finalmente, “Cefas” deve prestar contas de sua obediência, morrendo da mesma forma que seu mestre.” Ou talvez “o evangelho” também esteja em crise aguda.

É difícil prever se o colapso humanitário tem a sua origem principalmente nos tremores da própria natureza ou daqueles de nós que a compõem. Estamos inclinados a afirmar que a nossa responsabilidade ultrapassa de alguma forma “os movimentos vibratórios, rápidos e violentos da superfície da Terra”. Naqueles que poderiam ser classificados como típicos de humanos, as evidências são algumas: 1. A economia global enfrenta o risco de um longo período de baixo crescimento, uma vez que os efeitos persistentes da pandemia da COVID-19 permanecem sem solução e 2. Da mesma forma, o impacto crescente das alterações climáticas (devido ao trabalho do homem) e dos desafios estruturais macroeconómicos (ONU) têm sido decisivos. E no que diz respeito aos países ainda classificados como “menos desenvolvidos” (até recentemente do terceiro mundo), Afirma-se que estariam “bem abaixo do crescimento de 7% estabelecido na Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável”. “O risco de uma recessão em 2023” é aparentemente possível. É assim que lemos.

Um resumo de outros sintomas da nossa própria responsabilidade revela: 1. Todos os dias, em todo o mundo, há pessoas que devem deixar as suas casas em busca de uma vida melhor, 2. São migrantes ou refugiados, pois fogem dos seus países devido aos riscos de suas próprias vidas. Uma análise objectiva e talvez a evidência mais significativa seja “a guerra”. Guterres, o Presidente da ONU, afirma que “a Ucrânia é uma crise que nos afecta a todos”, na medida em que pode levar 1,7 mil milhões de pessoas, mais de um quinto da humanidade, à pobreza, à miséria e à fome”. O último conflito mundial, já evidente, corrobora as avaliações do Ex-Presidente de Portugal.

A estas manifestações somam-se as “implosões constitucionais”, derivadas por um lado do que estabelece a “Lei das Leis”, que deriva dos constituintes e por outro dos destinatários dos seus preceitos. Quando ambas as circunstâncias estão presentes, mais frequentemente do que acreditamos, a Carta Magna implode. Lê-se que “a teoria constitucional tem sido alimentada pelo “constitucionalismo popular”, que colocou o “clássico” contra a parede, o que “fortalece o princípio da “soberania popular”. O cerne das democracias modernas, diz-se, não é quem governa, mas “como é governado”, ou seja, quais são os limites a observar para o fazer. A Constituição, deve ser entendida, constitui um limite ao absolutismo (em que o poder reside numa única pessoa sem prestar contas ao parlamento ou à sociedade em geral, válido até à primeira metade do século XIX). Esta nova tendência expandiu-se nos Estados Unidos e na América Latina, particularmente na Venezuela, Equador e Bolívia, consequência de modificações políticas, em princípio, alimentadas pela qualificação da Constituição como mecanismo limitador do poder do povo (Jorge Alberto Diegues, Argentina). “A fórmula” concebe o povo como o apelo a fazer e, portanto, a interpretar e aplicar a Constituição, apoiado pela “ameaça da aplicação popular”. A última palavra na interpretação constitucional não pertence a nenhum poder judicial, “por mais supremo que seja”. Pelo contrário, “cabe aos próprios cidadãos”. Aceitar a primeira é incorrer em “supremacia judicial ou imperialismo”. A avaliação, é preciso lembrar, conta com destacados acadêmicos de Harvard e Yale. A representação política é contestada, pois torna a democracia mais conservadora, “dificultando as mudanças popularmente desejadas”. As democracias clássicas são distinguidas como “o governo exclusivo da maioria”, caracterizado por se alimentarem de uma desconfiança sombria das pessoas comuns, bem como de um elevado sentido de responsabilidade e de um desprezo pelos valores populares. O risco, os valores institucionais diferentes dos da cultura popular e até opostos. Raúl Gustavo Ferreyra, também professor argentino, em “Constitucionalismo dos Cidadãos”, enumera que a Constituição é uma invenção humana “feita por homens e mulheres que,

Na academia, a posição do “Constitucionalismo Popular” obteve forte oposição, também baseada nos apoiantes do regime dos EUA: 1. A maioria dos pais fundadores que apoiaram as doutrinas mais saudáveis ​​para a perfeição democrática. Ele não veio da classe popular, 2. Jefferson, Madison, Hamilton, Washington, Adams, Stuart Mill gozaram de altos cargos, 3. Juan Bautista Alberdi, filósofo, político, congressista e diplomata argentino, no mesmo status, 4. Este não foi um obstáculo para que fossem criadores de uma democracia moderna, 5. Deve ficar claro que o mais significativo é a pureza do seu coração e não parecer pertencer ao povo. O fator determinante é estar ao seu lado, 6. A tensão entre constitucionalismo e democracia diminui se forem equiparados para assimilá-los e na medida certa. Na contramão, ele confirma que a ambivalência persiste. Também é examinado que quando “o protetor do povo chega ao poder ele não descansa em seu poder”. Ao contrário, “ele se torna um tirano”. Seria uma manifestação de um dilema entre classes? Resposta, difícil.

Na chamada “onda rosa”, em que os atuais regimes latino-americanos tendem a se identificar, este conflito não existe. As assembleias constitucionais são dominadas por “pseudo representantes” de “um suposto povo”, dos quais se desfazem assim que terminam de ser eleitos. Moran tem o duplo aspecto de apoiar o povo, mas, ao mesmo tempo, o governo, mesmo que seja desastroso.

À luz das considerações apresentadas, se ainda respeitamos o Senhor, talvez devêssemos pedir-Lhe que envie novamente Jesus, porque Suas lições são necessárias, tanto quanto em Sua primeira aparição. E que venha com “Cefas” e os outros apóstolos.

Comentários são bem-vindos.

@LuisBGuerra

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