Hegemonia, cultura e poder

Por: Hugo Marcelo Balderrama - 21/09/2026

Colunista convidado.
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O poder é entendido como a capacidade que A tem de fazer B realizar a ação Z. Deixe-me explicar com um exemplo: Fidel Castro podia obrigar os cubanos a passar cinco horas ouvindo seus discursos.

Existem dois métodos de exercício do poder: 1) a violência, que é muito dispendiosa e só funciona a curto prazo, e 2) a hegemonia, que é a mais eficaz, uma vez que os subjugados aceitam a subjugação e a perda das suas liberdades sem questionamento.

Para Gramsci, a hegemonia se sustenta por meio do consenso cultural, ideológico e moral dos setores subordinados, combinando liderança e dominação. Isso significa que uma classe dominante consegue que sua visão de mundo, seus valores e suas normas sejam aceitos como naturais e legítimos pela sociedade em geral, reforçando seu controle sem depender exclusivamente da coerção ou da força. O segredo da hegemonia não reside em acabar com o debate, mas em silenciá-lo.

Por sua vez, Theodor Adorno observou que a indústria cultural (mídia, sistema de entretenimento e instituições educacionais) poderia ser usada como um mecanismo de manipulação em massa, uma ferramenta na busca pela hegemonia.

Portanto, era evidente que figuras surgidas do Foro de São Paulo utilizariam a indústria cultural em sua busca por hegemonizar a narrativa, vejamos:

No primeiro semestre de 2007, o governo chavista desembolsou US$ 8 milhões para Danny Glover, astro da saga Máquina Mortífera, para filmar uma cinebiografia sobre o líder militar e político haitiano François Dominique Toussaint Louverture. Um ano depois, concederam-lhe mais US$ 10 milhões com a promessa de que as filmagens começariam naquele mesmo ano. No entanto, Lorena Almarza, então presidente da Villa del Cine, anunciou nos meses seguintes que a produção seria adiada para 2009 porque a equipe ainda estava com dificuldades para conseguir o restante do financiamento. No fim, o dinheiro foi perdido e o filme nunca foi lançado.

Note-se que, enquanto o tirano caribenho ajudava a engordar as contas bancárias do progressismo em Hollywood, seu povo passava fome e sofria com a falta de papel higiênico.

Por sua vez, Fidel Castro, desde o início de sua ditadura, falava em "descolonizar a cultura", um eufemismo para mascarar a censura. De fato, desde sua entrada em Havana, em 8 de janeiro de 1959, as câmeras seguiriam Castro para sempre, por meio de documentários, filmes de ficção e até curtas de animação, retratando-o como o pai de uma nova Cuba. As gravações audiovisuais que documentaram a chegada dos rebeldes à capital cubana adquiriram valor simbólico e representativo, tornando-se imagens emblemáticas da história contemporânea de Cuba. Nelas aparecem Fidel, as tropas barbudas e o "povo jubiloso" que lotava as ruas e calçadas.

O Instituto Cubano de Arte e Indústria Cinematográfica e a Escola Internacional de Cinema e Televisão de San Antonio de los Baños foram usados ​​pela ditadura de Castro para espalhar seu veneno pelo mundo. O cineasta Santiago Álvarez, câmera em mãos, costumava viajar para diversos países falando dos "benefícios" que a revolução havia trazido aos artistas, especialmente à indústria cinematográfica.

O documentário Comandante (2003), de Oliver Stone, é talvez o filme em que o ditador cubano demonstra maior abertura e interação com o cineasta, a quem dedica a maior parte do seu tempo. No entanto, não é o único filme feito sobre ele. Outros incluem ¡Fidel! (1968), de Saúl Landau, resultado de vários dias de filmagem em diversas locações; e Um Dia com Fidel, do jornalista italiano Gianni Minaá, que surgiu de um dia de filmagem de 16 horas.

Entre setembro e dezembro de 2017, Los Kajrkas, um grupo histórico de música folclórica boliviana, recebeu 171.400 bolivianos por três concertos. O líder do grupo, Gonzalo Hermosa, disse: "Evo é uma dádiva de Deus".

Podemos concluir esta nota com duas lições: 1) A fome não derruba ditaduras; ela as fortalece, e 2) Os tiranos se preocupam mais com a propaganda do que com o sofrimento de seu povo.

As opiniões aqui publicadas são de inteira responsabilidade de seus autores.