Ah, Venezuela mundial!
Por: Luis Beltrán Guerra G. - 23/12/2024
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É inquestionável que a humanidade já há algum tempo “não tem tudo sob controle”, expressão que, de acordo com a linguística simples, aponta “para certos cenários em relação aos quais um bom resultado é duvidoso”. Lê-se que a frase Ah mundo! Deriva da sorte do jogador de cartas quando lhe faltam os baralhos para vencer o jogo. O dilema envolve “providências transcendentais”, tanto interna como internacionalmente. Portanto, habita um cenário “aguçado”. E daí o título deste ensaio.
No contexto latino-americano deve ser expresso que Caracas desde 1958 foi governada por “uma democracia constitucional”, depois de uma longa jornada caracterizada pelas seguintes tentativas: 1. Primeira República, após a chamada Revolução de 19 de abril de 1810, 2 . Segunda República que começou em agosto de 1813, terminando em 14 de dezembro, período classificado como “Guerra até a morte”, 3. Terceira República, 1817 até dezembro. 1819, denominada “Gran Colombia”, tentativas após a separação da Venezuela da Espanha, independência acordada por esta última em 30 de março de 1845, conforme assinada entre os dois países. Ao longo da história e não sabemos se desde 1845, mas até hoje, quando se fala da Espanha conquistadora, tendemos a adjetivá-la como “Pátria”. Para chegar ao regime de liberdades de Janeiro de 1958, os esforços exigiram tempo e enormes sacrifícios.
O historiador venezuelano Jesús Piñero questiona a avaliação de que a democracia tem sido uma exceção na nossa história. Ele não nega que o caudilhismo e o militarismo tenham sido fantasmas que nos assombraram, mas aponta 1. Se olharmos para a história é verdade que verificaríamos “a preeminência do setor armado sobre o setor civil” e 2. No entanto , olhando para a Sociedade como um todo perceberemos “cidadãos mobilizados em busca de seus direitos”. O académico, em apoio à sua tese, acrescenta que desde que a independência política foi declarada em julho de 1811, os venezuelanos tentaram a democracia de diferentes maneiras. Destaca ainda “uma busca incessante há mais de dois séculos, mas que continua. O século XIX, para Piñero, não é um período marcado apenas pelo caudilhismo. É também um esforço para uma nação com as suas bases no liberalismo e no federalismo. E no que diz respeito ao século XX, a atmosfera para transformar uma “república maltratada” numa república democrática não pode ser escondida. O desenvolvimento que se inicia com a Constituição de 1961, após 40 anos, enfrenta sérios problemas. Negar isso ainda é uma utopia.
Nas Américas, “a inquietação da democracia”, na opinião de Carlos Sánchez Berzaín, Diretor Executivo do Instituto Interamericano para a Democracia, também existe na Colômbia, no México, na Bolívia e na Nicarágua. Se entendermos bem uma das figuras mais proeminentes do governo democrático do “Estado Plurinacional”, presidido por Gonzalo Sánchez de Lozada, a metodologia é alimentada por atividades não inteiramente ortodoxas. O cientista político concebe Cuba como o berço de estratégias para implementar o “socialismo do século XXI” (Na opinião dos seus mentores “Uma democracia participativa que substitua a representativa, uma forma de conceber o homem como um ser social, visando o pleno desenvolvimento humano, criar um novo modelo econômico e alcançar um alto grau de descentralização”, Álvaro Hamburger, Revista de Relações Internacionais, Estratégia e Segurança, Universidade Militar, Bogotá, Colômbia), cuja implementação contradiz uma “capitalismo” apoiado na chamada “economia de mercado” (como se lê, “a troca de bens e serviços entre indivíduos, que concordam quanto ao produto ou serviço e preço). Mas, além disso, países profundamente enraizados, incluindo países como a China, em essência, “já não são tão comunistas” (Socialismo ao estilo de Mao, ouve-se frequentemente).
A questão diz respeito ao que fazer?, que revela a inteligência que caracteriza o ex-candidato presidencial chileno Ricardo Israel num substancial ensaio intitulado “Trump, Venezuela e Cuba: Quão profundas serão as mudanças?” O cenário não é nada simples, como se pode inferir do raciocínio do doutor em Ciência Política de Essex, que, no entanto, termina a sua coluna expressando “As palavras ditas por Martin Luther King nos anos 60 ainda ressoam” que fazer a coisa certa, sempre “Hoje será o momento certo”. Gênio “o líder de cor”, que não teve a sorte de perceber o resultado de suas lutas, cuja segurança parece ter sido expressa em sua expressão histórica “Eu tenho um sonho”.
Em nossas conversas com o acadêmico Israel, devemos afirmar que menciono Dom Andrés Bello, que deixou suas marcas, tanto em Caracas como na “Pátria de Bernardo O'Higgins”. Foi um lutador por uma Venezuela republicana, como prova disso é que a Junta de 19 de abril de 1810 o enviou para a Inglaterra com Simón Bolívar, onde, talvez, não para sua surpresa, tomou conhecimento da violação do que havia sido acordado em Caracas em 1812, ou seja, 2 anos depois da providência de Abril, relativa à criação de uma república, deixando Dom Andrés sem tarefa a cumprir. E a partir dessa data iniciou um caminho de cruz que o levou ao Chile onde se destacou em diversas áreas, inclusive no Código Civil. Simón Bolívar regressou, pelo contrário, a Caracas, para se juntar a uma longa luta pela independência, um processo militar e político que começou em 1810 até 1846. Após a independência, não se pode negar que, como na maioria dos países da América Latina e Central, nós, venezuelanos, demoramos mais do que o habitual para estabelecer seriamente um regime democrático. A maioria de nós, que acreditamos em um ser superior, olhamos para o céu implorando por um presente e um futuro melhores. Que a “Divina Providência” coopere, é o clamor de muitos.
Este ensaio ficaria incompleto se não levássemos em conta o que aconteceu com a democracia na Venezuela a partir de janeiro de 1958, após a derrubada da ditadura, que, como está escrito, pode ser superada através “da ação conjunta das forças armadas e uma rejeição civil quase unânime expressa nas ruas”. Um regime que, na sua fase mais pessoal e agressiva, governava o país desde 1952 e cuja origem tinha sido “um golpe de Estado” contra um governo eleito pelo povo, mas duramente questionado. As promessas dos líderes políticos em relação às expectativas populares, incluindo os partidos, geraram “um ambiente não favorável às reivindicações”, incorrendo assim numa das deficiências mais irritantes da “tintura populista”. Claro, aproveitado por uma parte importante da “la godarria”, esta última, obviamente, em defesa dos seus próprios interesses.
São estes cenários que nos levam a constatar que à democracia se exige eficiência, razão pela qual ela é obrigada a abordar uma abundante diversidade de interesses, na maioria dos casos até contrários entre si e alimentados por virtudes e vice-versa. É chamado a lidar com o bem e o mal. Mas, também, poder, autoridade, recursos, geração de benefícios individuais e gerais e é da sua essência que isso seja reconhecido quando bem feito, mas que seja questionado no cenário oposto. Governa um mundo heterogêneo que deriva do “tráfico de influências à ambição de cargos e até de enriquecimento, não isento de ilegalidades”. Houve Chefes de Estado que se desiludiram poucos dias depois de serem eleitos, pensando que é mais aconselhável ser governado do que ser governante. É também uma permanência temporária no poder, exceto no caso ditatorial.
A Venezuela de hoje está sendo abalada por vários ângulos, entre outros, um governo que quer permanecer, diante daqueles que compõem “a oposição”, na opinião de alguns, um governo enfraquecido, mas que não quer ser extinto (para os críticos “oposição funcional”, por supostamente ter um acordo com o governo”) e outra atualmente “a maioria”, que é vista como uma locomotiva contra “sírios e troianos”. Este último afirma ter saído vitorioso no último processo eleitoral perante o governo, que afirma ter obtido o maior número de votos. É um conflito em relação ao qual, como em quase todos os casos, não se vê qualquer entendimento, mas, pelo contrário, “um desacordo extremo”, circunstância que leva a oposição ao regime dominante a recorrer, entre outras ajudas. à “comunidade internacional”, convencida de que a razão da existência desta última, entre outras tarefas transcendentais, a obriga a lutar pela consolidação democrática. Mas quem governa também se volta, por sua vez, em busca de apoio, para países sob regimes cuja formação, mais do que a vontade do povo, priva filosofias religiosas ultratradicionais e até alimentadas pela obsolescência. “Os meios de comunicação social” mencionam países como a China, a Rússia, o Irão, o Iraque, a Turquia, a Síria e outros com uma “tensão” semelhante, mas também com um forte interesse em ter presença nas Américas. Cuba é mencionada como a plataforma a partir da qual operam no caminho para a América e no deslocamento da tradicional cooperação com os Estados Unidos. O professor de Direito José Ignacio Hernández enfatiza o interesse do regime asiático, dada a importância geopolítica de Caracas e dos seus abundantes recursos naturais. O acadêmico destaca uma espécie de “oferta” entre empresas asiáticas, americanas e outras (Os empréstimos secretos da China e da Venezuela: Uma nova relação estratégica?, 14/09/2023).
Deve-se excluir que o apoio internacional possa ser: 1. Por organizações como a ONU, a OEA e similares, cuja eficiência depende da unanimidade das disposições aprovadas pelos Estados que a compõem, cujos efeitos geralmente permanecem de boa vontade. dos regimes questionados (em termos exagerados “saudações à bandeira”, expressão entendida pejorativamente como “um gesto desprovido de todo valor e solenidade”), 2. A decisão unilateral ou multilateral de certos países, classificável como uma “invasão” (a dos EUA ao Panamá em dezembro de 1989), excepcional, sinceramente falando, e 3. Providências indiretas de nações poderosas executadas através das forças armadas do país questionado, sob os slogans do estabelecimento de regimes supostamente comunistas , como o golpe de Estado na Guatemala, apoiado pelos EUA, para derrubar Jacobo Árbenz, eleito Chefe de Estado por voto popular (Tiempos recios, Mario Vargas Llosa). Há também que fazer referência às chamadas “sanções” destinadas a restringir os negócios e os rendimentos dos países com regimes políticos atípicos, que são censurados devido às evidências de que não são tão eficazes como parecem. Esta avaliação foi levantada com argumentos sólidos por Francisco Rodríguez (PhD em economia pela Universidade de Harvard): “Sanctions, Economic Policy and the Venezuelan Crisis”, Tabela 6. Atitudes venezuelanas em relação às sanções, tópicos relacionados: a) Em relação às sanções económicas, petrolíferas e financeiro, você acredita que serão: Prejudiciais 63,0%, b) Que tipo de impacto você considera que as sanções dos EUA tiveram: Negativo 71,2%, e c. Como você avalia a situação do país hoje? Negativo 88,4%. O estudo continua com considerações e questões que questionam seriamente a eficiência das sanções aplicadas pelas nações desenvolvidas, como os Estados Unidos, no caso de países afectados pela “não democracia ou democracia deficitária”.
A humanidade não vai bem, é o que causa expressão e isso nos remete aos tempos bíblicos em relação à humanidade e ao seu desaparecimento, o que leva a perguntar: Será que o mundo vai acabar?, caindo até no imaginário para construir um símile de “Arca de Noé” para que os bons sejam salvos do dilúvio, motivo para pensar que o barco não precisa ser muito grande, pois os bandidos são mais numerosos. Os psicólogos falam em “pensamento dicotômico” quando se referem à expressão máxima “tudo ou nada” com diversos significados, mas o mais simples parece ser “Que alguém pode ter tudo, mas ainda assim não é nada”. Talvez o mais aceitável para o propósito deste ensaio seja “a tendência de considerar que as coisas podem ser pretas ou brancas, boas ou más. Situações intermediárias não são permitidas.” O extremo antagonismo que dificulta os acordos, favorecendo uma discrepância absoluta alimentada pelo desprezo de um lado e de outro. A única alternativa é “é você ou eu”. E sem qualquer possibilidade de reconciliação.
Em busca de esperança, decidamos afastar-nos do dilúvio universal e da necessidade urgente de uma Arca como a de Noé e recorramos a um dos últimos artigos de um porta-voz de Deus na Venezuela, o Padre Luis Ugalde, antigo reitor da prestigiada Igreja Católica Universidade Andrés Bello, que aconselha: 1. Mobilizar o potencial nacional para os investimentos essenciais de dezenas de bilhões de dólares, 2. Criar as condições para gerar uma ativação excepcional de investimento nacional e estrangeiro e com apoio excepcional das organizações multilaterais e 3. A vontade de abrir as portas ao capitalismo saudável, que contribui para criar empregos, gerar produção e dar descanso à sociedade. É tarefa dos militares e civis, das universidades, das igrejas, dos trabalhadores e dos empresários, com os vizinhos de pé e unidos, porque só unindo forças poderemos fazer da Venezuela um país próspero. Não temos dúvidas de que o querido sacerdote confia na utilidade das transações políticas.
O jurista Allan Brewer Carías, desde um ângulo mais formal, estima que “Em 2024 o país está mais uma vez num momento constituinte que impõe uma mudança radical à ordem política constitucional pré-existente, que ruiu definitivamente, o que nos coloca, venezuelanos, queiramos ou não, no prelúdio de um processo constituinte, semelhante como foi dito, aos que tivemos na nossa história política, e que a liderança democrática é obrigada a identificar e assumir, como por exemplo fez em 1945 e mesmo em 1958.” Esta é a opinião de um dos mais destacados professores de direito público da América Latina. E quem conviveu com a massa humana que compõe as assembleias constitucionais, foi um eficiente parlamentar que aprovou a atual Carta Magna. O acadêmico e amigo, com raízes em prestigiosas universidades europeias, inclusive francesas, certamente leu o livro “Sem Penas”, de Woody Allen, uma narrativa peculiar a respeito da Tomada da Bastilha, capítulo inserido na história da França. Para o cineasta, os camponeses assumiram o poder, trocando as fechaduras do Palácio para que os nobres não entrassem, dando uma festa, mas resgataram a sede obrigando os primeiros a limpá-la. Para o cineasta, sempre há algo contra o que se rebelar e alguém disposto a fazê-lo, buscando tirar do poder os opressores, aqueles que são chamados a defender o status quo para se divertir. Aqueles que se rebelam são os oprimidos. A leitura de Allen gera incerteza sobre se esta apreensão foi decisiva para a Revolução Francesa. A título de contrapartida, Cesar Vidal em seu livro “O Mundo Mudou” refere-se ao Concílio Vaticano II e à Reforma que trouxe consigo a ideia da supremacia do Direito e, consequentemente, dos pactos sociais em busca de liberdades, liberdades públicas poder limitado, a eleição de magistrados e a separação de poderes. É feita uma menção particular à Revolução Americana que conduziu a uma democracia que ainda está em vigor, cujo apoio é um povo puritano com uma convicção objectiva da existência de Deus e da Bíblia. Os Pais Fundadores alcançaram, para Vidal, um pacto democrático que durará séculos (Nosso ensaio As Assembleias Constitucionais, agosto de 2020).
A título de ilustração da negatividade do “tudo ou nada”, muito típico da anarquia, conta-se que Juan Rivas, em Londres, cumprimentou indiscretamente um senhor, que, ofendido, o convocou para um duelo, desafio com o qual o conterrâneo, estabelecendo o local, horário, armas e até padrinhos para o confronto. O senhor aparece pontualmente e Rivas não, mas meia hora depois chega um neto deste último, de 18 anos, dizendo: “Sr. Senhor, o cara diz para considerá-lo morto e ir para o inferno.” O senhor morreu no local de raiva. Mas Rivas viveu até os 110 anos. Na política, parece aconselhável notar que o “pensamento dicotómico” não funciona com sucesso em todos os casos, ou seja, “tudo ou nada”.
Queira Deus que o futuro próximo forneça a Caracas o baralho de cartas para emergir triunfante do jogo de cartas referido no início deste ensaio. E que a mão do Senhor evite encontrar o carpinteiro para montar uma “Arca como a de Noé”.
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